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Emociones y reflejos - diferencia

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Para muchos psicólogos parece obvio, pero ¿por qué motivos las emociones se consideran diferentes de los reflejos?


En un ejemplo simplificado, los ojos de un jugador de tenis ven los movimientos de la pelota de tenis y trabajan con el cerebro para rastrear la velocidad y la trayectoria. Luego, el cerebro reacciona a estas señales junto con todas las demás señales disponibles, para enviar señales a los nervios responsables de mover el cuerpo en la forma requerida para responder a estas señales.

Sin embargo, si algo sucede externamente al juego de tenis, que luego es interpretado por la amígdala y el hipotálamo como una amenaza para el bienestar del anfitrión, la atención del cerebro se traslada inmediatamente del juego de tenis a la amenaza para que reaccione de la mejor manera. manera posible de proteger el cuerpo del peligro inminente percibido.

Ahora bien, es posible que el cerebro no sea consciente de inmediato de la amenaza en un sentido psicológico, ya que puede que no tenga tiempo para pensar en la amenaza de una manera psicológica, pero, sin embargo, el cerebro será consciente del peligro inminente y responderá en consecuencia en el momento. forma más eficiente posible.

Esta es una reacción refleja.

Las reacciones emocionales son reacciones psicológicas a los estímulos que recibe el cerebro, mientras que las reacciones reflejas son reacciones que resultan de los estímulos que el cerebro actualmente no tiene tiempo de procesar psicológicamente.


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33 ¿Qué es aprender?

Las aves construyen nidos y migran a medida que se acerca el invierno. Los bebés maman del pecho de su madre. Los perros sacuden el agua del pelaje mojado. Los salmones nadan río arriba para desovar y las arañas tejen intrincadas redes. ¿Qué tienen en común estos comportamientos aparentemente no relacionados? Todos son indocto comportamientos. Tanto los instintos como los reflejos son comportamientos innatos con los que nacen los organismos. Los reflejos son una reacción motora o neural a un estímulo específico en el entorno. Suelen ser más simples que los instintos, implican la actividad de partes y sistemas corporales específicos (p. Ej., El reflejo rotuliano y la contracción de la pupila con luz brillante) e involucran centros más primitivos del sistema nervioso central (p. Ej. médula espinal y médula). Por el contrario, los instintos son comportamientos innatos que se desencadenan por una gama más amplia de eventos, como el envejecimiento y el cambio de estaciones. Son patrones de comportamiento más complejos, involucran el movimiento del organismo como un todo (por ejemplo, actividad sexual y migración) e involucran centros cerebrales superiores.

Tanto los reflejos como los instintos ayudan a un organismo a adaptarse a su entorno y no es necesario aprenderlos. Por ejemplo, todo bebé humano sano tiene un reflejo de succión, presente al nacer. Los bebés nacen sabiendo cómo succionar un pezón, ya sea artificial (de un biberón) o humano. Nadie le enseña al bebé a succionar, como nadie le enseña a una cría de tortuga marina a moverse hacia el océano.
El aprendizaje, como los reflejos y los instintos, permite que un organismo se adapte a su entorno. Pero a diferencia de los instintos y reflejos, los comportamientos aprendidos implican cambio y experiencia: el aprendizaje es un cambio relativamente permanente en el comportamiento o el conocimiento que resulta de la experiencia. En contraste con los comportamientos innatos discutidos anteriormente, el aprendizaje implica adquirir conocimientos y habilidades a través de la experiencia. Mirando hacia atrás en nuestro escenario de surf, Julian tendrá que pasar mucho más tiempo entrenando con su tabla de surf antes de aprender a montar las olas como su padre.

Aprender a surfear, así como cualquier proceso de aprendizaje complejo (por ejemplo, aprender sobre la disciplina de la psicología), implica una interacción compleja de procesos conscientes e inconscientes. El aprendizaje se ha estudiado tradicionalmente en términos de sus componentes más simples: las asociaciones que nuestra mente hace automáticamente entre los eventos. Nuestras mentes tienen una tendencia natural a conectar eventos que ocurren muy cerca o en secuencia. El aprendizaje asociativo ocurre cuando un organismo hace conexiones entre estímulos o eventos que ocurren juntos en el ambiente. Verá que el aprendizaje asociativo es fundamental para los tres procesos básicos de aprendizaje discutidos en este capítulo, el condicionamiento clásico tiende a involucrar procesos inconscientes, el condicionamiento operante tiende a involucrar procesos conscientes, y el aprendizaje observacional agrega capas sociales y cognitivas a todos los procesos asociativos básicos, tanto consciente e inconsciente. Estos procesos de aprendizaje se discutirán en detalle más adelante en este capítulo, pero es útil tener una breve descripción general de cada uno a medida que comienza a explorar cómo se entiende el aprendizaje desde una perspectiva psicológica.

En el condicionamiento clásico, también conocido como condicionamiento pavloviano, los organismos aprenden a asociar eventos (o estímulos) que suceden juntos repetidamente. Experimentamos este proceso a lo largo de nuestra vida diaria. Por ejemplo, es posible que vea un relámpago en el cielo durante una tormenta y luego escuche un fuerte trueno. El sonido del trueno te hace saltar de forma natural (los ruidos fuertes tienen ese efecto por reflejo). Debido a que los rayos predicen de manera confiable el inminente estallido del trueno, puede asociar los dos y saltar cuando vea un rayo. Los investigadores psicológicos estudian este proceso asociativo centrándose en lo que se puede ver y medir: los comportamientos. Los investigadores preguntan si un estímulo desencadena un reflejo, ¿podemos entrenar un estímulo diferente para desencadenar ese mismo reflejo?
En el condicionamiento operante, los organismos aprenden, nuevamente, a asociar eventos: un comportamiento y su consecuencia (refuerzo o castigo). Una consecuencia agradable fomenta más de ese comportamiento en el futuro, mientras que un castigo disuade el comportamiento. Imagina que le estás enseñando a tu perro, Hodor, a sentarse. Dile a Hodor que se siente y dale una golosina cuando lo haga. Después de repetidas experiencias, Hodor comienza a asociar el acto de sentarse con recibir una golosina. Aprende que la consecuencia de sentarse es que le dan una galleta para perros ([enlace]). Por el contrario, si el perro es castigado cuando muestra un comportamiento, se condiciona para evitar ese comportamiento (por ejemplo, recibir una pequeña descarga al cruzar el límite de una cerca eléctrica invisible).


El aprendizaje observacional amplía el alcance efectivo del condicionamiento tanto clásico como operante. En contraste con el condicionamiento clásico y operante, en el que el aprendizaje ocurre solo a través de la experiencia directa, el aprendizaje por observación es el proceso de observar a los demás y luego imitar lo que hacen. Gran parte del aprendizaje entre humanos y otros animales proviene del aprendizaje observacional. Para tener una idea del rango extra efectivo que aporta el aprendizaje por observación, considere a Ben y su hijo Julian de la introducción. ¿Cómo podría la observación ayudar a Julian a aprender a surfear, en lugar de aprender solo por ensayo y error? Al observar a su padre, puede imitar los movimientos que traen el éxito y evitar los que conducen al fracaso. ¿Puedes pensar en algo que hayas aprendido a hacer después de ver a otra persona?

Todos los enfoques cubiertos en este capítulo son parte de una tradición particular en psicología, llamada conductismo, que discutimos en la siguiente sección. Sin embargo, estos enfoques no representan el estudio completo del aprendizaje. Las tradiciones de aprendizaje separadas han tomado forma en diferentes campos de la psicología, como la memoria y la cognición, por lo que encontrará que otros capítulos completarán su comprensión del tema. Con el tiempo, estas tradiciones tienden a converger. Por ejemplo, en este capítulo verá cómo la cognición ha llegado a desempeñar un papel más importante en el conductismo, cuyos adherentes más extremos alguna vez insistieron en que los comportamientos son desencadenados por el entorno sin que intervenga ningún pensamiento.


Métodos

Participantes

Reclutamos a 30 jóvenes (de 20 a 40 años, METRO = 29,9 años, Dakota del Sur = 7,1) y treinta (entre 60 y 80 años, METRO = 69,2 años, Dakota del Sur = 6,1) participantes en el estudio del panel de voluntarios participantes locales. El grupo más joven estaba compuesto por 11 hombres y 19 mujeres, el grupo de mayores 15 hombres y 15 mujeres. Los grupos de edad diferían en términos de años de educación, t(58) = 2.98, pag & lt .01 (joven METRO = 14,45 años, Dakota del Sur = 2,79, antiguo METRO = 12,20 años, Dakota del Sur = 3,11). Las personas solo se incluyeron en el estudio si no informaron antecedentes de enfermedad neurológica o psiquiátrica. Todos los participantes, excepto uno, obtuvieron una puntuación superior al límite recomendado en la subprueba de letras incompletas de la batería de percepción visual y del espacio de objetos (Warrington & amp James, 1991), lo que indica una percepción visual normal. La única persona con una puntuación de percepción visual más baja (15/20) se desempeñó muy por encima del promedio en las pruebas de rostros y ojos.

Materiales y procedimiento

Las siguientes tareas se asignaron en una de dos órdenes contrapesadas:

Dimos dos subpruebas (Historias y Mezclas) del MEIS (Mayer et al., 1999) a los participantes. Evaluamos el desempeño en cada subprueba (según lo recomendado por los autores de la prueba) utilizando puntuaciones de consenso. Estos puntajes de consenso evalúan el porcentaje de una muestra de población compuesta principalmente por estudiantes universitarios que dieron la misma respuesta que el participante. Por lo tanto, una puntuación de consenso alta para un individuo indica un buen acuerdo con la mayoría de los de la población de muestra de Mayer y colegas.

Cuentos.

Esto se describe como la tarea más importante y predictiva de la batería MEIS (Mayer et al., 1999). Esta escala contiene seis historias cortas, cada una de las cuales describe las emociones y pensamientos de un individuo. Para cada historia, pedimos a los participantes que indicaran en una escala de 5 puntos hasta qué punto la persona que contaba la historia estaba experimentando siete emociones (por ejemplo, envidiosa, animada, avergonzada, etc.). Se informa que la confiabilidad de esta escala es α = .85 (Mayer et al., 1999), y las puntuaciones obtenidas en el estudio actual variaron de 8.21 a 19.35.

Mezclas

En esta tarea de opción múltiple, pedimos a los participantes que eligieran qué combinación de emociones van juntas para crear emociones más complejas como el asombro o el desprecio. La confiabilidad de esta escala es relativamente pobre (α = .49, Mayer et al., 1999). Las puntuaciones en el estudio actual variaron de 2,19 a 4,97.

Empatía

Los participantes completaron el cuestionario de empatía emocional de Mehrabian y Epstein (1972). Consiste en 33 declaraciones que los participantes califican en una escala de 9 puntos en términos de cuán fuertemente están de acuerdo o en desacuerdo con que cada declaración los describe. Los elementos incluyen "Me entristece ver a un extraño solitario en un grupo" y "La risa de otro no me atrae". Se informa que la confiabilidad de este cuestionario es α = .81 (Ciarrochi et al., 2000), y las puntuaciones en el estudio actual variaron de 104 a 254, y las puntuaciones más altas indican una mayor empatía.

Caras

Presentamos a los participantes una secuencia de 24 fotografías del conjunto de caras en blanco y negro de Ekman y Friesen (1976), 4 de cada una: (a) ira, (b) felicidad, (c) miedo, (d) disgusto, (e) ) tristeza y (f) sorpresa. Para cada rostro, los participantes tenían que identificar cuál de las seis etiquetas de emoción describía mejor el rostro. Las puntuaciones obtenidas variaron de 17 a 24.

Presentamos a los participantes los 25 estímulos de la prueba de ojos de Baron-Cohen y colegas (1997) diseñada para evaluar la TOM. Para cada par de ojos presentado, se les pidió que eligieran cuál de las dos palabras evaluaba mejor lo que pensaba o sentía la persona en la imagen (p. Ej., Para el primer estímulo, la elección era entre "preocupado" y "despreocupado") . La mayoría de las distinciones que se deben hacer tienen una dimensión emocional. Las puntuaciones variaron de 15 a 24 en el estudio actual.

Escalas de inteligencia para adultos de Wechsler, subpruebas de la 3.a edición (WAIS III)

Los participantes completaron las subpruebas de razonamiento matricial y vocabulario del WAIS III (Wechsler, 1997) para evaluar la capacidad fluida y cristalizada, respectivamente.


Estado de ánimo vs.Emoción: diferencias y rasgos n. ° 038

En un extracto tomado de & # 8220La naturaleza de la emoción& # 8220, el Dr. Ekman establece cinco factores del estado de ánimo frente a la emoción. Las variaciones en la duración, la provocación, la modulación, la expresión facial y la conciencia de la causa respaldan el argumento del Dr. Ekman sobre la diferencia entre el estado de ánimo y la emoción.

Los estados de ánimo pueden durar horas, mientras que las emociones duran desde segundos hasta minutos, como máximo. Esta es la razón por la que suele ser más fácil identificar los desencadenantes emocionales, pero es difícil identificar el desencadenante de nuestro estado de ánimo. Los estados de ánimo tampoco tienen sus propias expresiones faciales únicas, mientras que las emociones universales sí las tienen.

Duración

En el debate del estado de ánimo frente a la emoción, los estados de ánimo se pueden distinguir de las emociones en términos de su duración y, presumiblemente, también en términos de los circuitos neuronales que dirigen y mantienen cada uno de estos estados afectivos. Si bien no hay acuerdo sobre cuánto dura una emoción, la mayoría de quienes estudian la diferencia entre el estado de ánimo y la emoción reconocen que los estados de ánimo duran más. He sostenido (Ekman, 1984) que las emociones son breves, por lo general duran desde unos segundos hasta unos minutos como máximo.

Entonces, cuando hablamos de una emoción que dura una cantidad prolongada de tiempo (horas), es más probable que estemos sumando episodios emocionales recurrentes dentro de ese período de tiempo y no experimentando realmente una emoción constante y consistente. Los estados de ánimo, sin embargo, pueden durar horas, a veces incluso días, y pueden ser difíciles de sacudir. Sin embargo, es importante tener en cuenta que si un estado en particular perdura durante semanas o meses, no es un estado de ánimo, sino que se identifica más adecuadamente como un trastorno afectivo.

Provocación de emoción

Para aumentar la complejidad de su relación, los estados de ánimo parecen bajar el umbral necesario para despertar emociones relacionadas. Un ejemplo de esto sería cuando usted está de humor irritable y se siente enojado con mucha más facilidad de lo habitual.

Cuando están irritables, las personas interpretan el mundo que les rodea de una manera que permite, si no exige, una respuesta de enojo, como si estuvieran buscando una oportunidad para complacer la emoción relevante para su estado de ánimo.

Modulación de la emoción

Al observar el manejo de las emociones frente a los estados de ánimo, se vuelve significativamente más difícil modular (regular) una (s) emoción (es) si ocurren durante o dentro de un estado de ánimo. Es de suponer que una persona irritable no podrá modular un episodio de ira tan fácil o rápidamente como lo haría de otra manera. La ira no solo debe ser más intensa y menos controlada durante un estado de ánimo irritable, sino que debe decaer más lentamente (durar más).

Expresiones faciales

Otra característica utilizada para argumentar la diferencia entre estados de ánimo y emociones es la expresión. Los estados de ánimo no poseen su propia expresión facial única, mientras que muchas de las emociones sí lo hacen (de hecho, hay siete emociones universales que se presentan con las mismas expresiones independientemente de la edad, el sexo y el entorno social).

Se infiere un estado de ánimo irritable al ver muchas expresiones faciales de ira, pero no hay una expresión facial distintiva de irritabilidad en sí misma, ni existe ningún otro estado de ánimo, rasgos emocionales o trastornos afectivos.

Conciencia de la causa

Aunque no conozco ninguna evidencia directa que apoye esta afirmación final, propongo que la mayoría de las personas pueden especificar qué desencadenó una emoción, pero no pueden hacerlo por un estado de ánimo. Los desencadenantes pueden provenir del entorno en el que nos encontramos o de nuestra memoria. Incluso se pueden imaginar.

Decir que una persona puede especificar lo que provocó su reacción emocional no es sugerir que las personas son típicamente consciente de ese evento provocando la emoción mientras está ocurriendo. Si es así, es probable que el evento se desarrolle lentamente. Para la mayoría de nosotros, nuestra conciencia de la fuente de esa reacción emocional no ocurre mucho antes de que termine el episodio emocional, si no cambia mucho. Los estados de ánimo, sin embargo, son más opacos a este respecto.


Respuestas emocionales a la música: la necesidad de considerar los mecanismos subyacentes

Las investigaciones indican que la gente valora la música principalmente por las emociones que evoca. Sin embargo, la noción de emociones musicales sigue siendo controvertida y los investigadores hasta ahora no han podido ofrecer una descripción satisfactoria de tales emociones. Sostenemos que el estudio de las emociones musicales ha sufrido un descuido de los mecanismos subyacentes. Específicamente, los investigadores han estudiado las emociones musicales sin importar cómo fueron evocadas, o han asumido que las emociones deben basarse en el mecanismo "predeterminado" para la inducción de emociones, una evaluación cognitiva. Aquí, presentamos un marco teórico novedoso que presenta seis mecanismos adicionales a través de los cuales escuchar música puede inducir emociones: (1) reflejos del tronco cerebral, (2) condicionamiento evaluativo, (3) contagio emocional, (4) imágenes visuales, (5) memoria episódica. y (6) expectativa musical. Proponemos que estos mecanismos difieren con respecto a características tales como su enfoque de información, desarrollo ontogenético, regiones cerebrales clave, impacto cultural, velocidad de inducción, grado de influencia volitiva, modularidad y dependencia de la estructura musical. Al sintetizar la teoría y los hallazgos de diferentes dominios, podemos proporcionar el primer conjunto de hipótesis que pueden ayudar a los investigadores a distinguir entre los mecanismos. Demostramos que la falta de control del mecanismo subyacente puede conducir a hallazgos inconsistentes o no interpretables. Por lo tanto, argumentamos que el nuevo marco puede orientar la investigación futura y ayudar a resolver desacuerdos previos en el campo. Concluimos que la música evoca emociones a través de mecanismos que no son exclusivos de la música, y que el estudio de las emociones musicales podría beneficiar al campo de la emoción en su conjunto al proporcionar paradigmas novedosos para la inducción de emociones.


Relaciones y familias en la edad adulta

Varias teorías examinan cómo se forman y se desarrollan las relaciones interpersonales durante la edad adulta.

Objetivos de aprendizaje

Resumir las teorías de Levinger & # 8217s y Knapp & # 8217s sobre el desarrollo relacional en la edad adulta

Conclusiones clave

Puntos clave

  • Una relación interpersonal es una asociación o amistad fuerte, profunda o cercana entre dos o más personas que puede variar de breve a duradera.
  • Las relaciones interpersonales son sistemas dinámicos que cambian continuamente durante su existencia. Al igual que los organismos vivos, las relaciones tienen un comienzo, una vida útil y un final.
  • Uno de los modelos más influyentes de desarrollo de relaciones fue propuesto por el psicólogo George Levinger. Su modelo consta de cinco etapas: conocimiento, formación, continuación, deterioro y terminación.
  • M. L. Knapp desarrolló un modelo de desarrollo relacional, que consta de dos etapas principales: la etapa de unión y la etapa de separación.
  • La unión consta de cinco fases: iniciación, experimentación, intensificación, integración y vinculación. Del mismo modo, la separación consiste en diferenciar, circunscribir, estancar, evitar y terminar.

Términos clave

  • interpersonal: Existente entre dos o más personas.
  • heterosexual: Atraído sexualmente por miembros del sexo opuesto.

Relaciones interpersonales en la edad adulta

Se ha descubierto que las relaciones positivas con otras personas importantes en nuestra edad adulta contribuyen a un estado de bienestar (Ryff & amp Singer, 2009). La mayoría de los adultos en los Estados Unidos se identifican a través de sus relaciones con la familia, particularmente con sus cónyuges, hijos y padres. Una relación interpersonal es una asociación o amistad fuerte, profunda o cercana entre dos o más personas que puede variar de breve a duradera. Como las personas, las relaciones cambian y crecen, pueden mejorar o disiparse con el tiempo. La asociación entre dos personas puede basarse en varios factores: amor, solidaridad, negocios o cualquier otro contexto que requiera que dos (o más) personas interactúen.

Una pareja hindú nepalí en una ceremonia de matrimonio: Las relaciones interpersonales toman muchas formas en muchas culturas diferentes.

Las relaciones interpersonales son sistemas dinámicos que cambian continuamente durante su existencia. Como los organismos vivos, las relaciones tienen un comienzo, una vida útil y un final. Tienden a crecer y mejorar gradualmente a medida que las personas se conocen y se acercan emocionalmente, o se deterioran gradualmente a medida que las personas se distancian.

Modelo de relaciones de Levinger & # 8217s

Uno de los modelos más influyentes de desarrollo de relaciones fue propuesto por el psicólogo George Levinger. Este modelo fue formulado para describir las relaciones románticas heterosexuales adultas, pero se ha aplicado a otros tipos de relaciones interpersonales desde entonces. Según el modelo, el desarrollo natural de una relación sigue cinco etapas:

  1. Conocidos y conocidos: Familiarizarse depende de las relaciones anteriores, la proximidad física, las primeras impresiones y una variedad de otros factores. Si dos personas comienzan a agradarse, las interacciones continuas pueden llevar a la siguiente etapa, pero el conocimiento puede continuar indefinidamente. Otro ejemplo es la asociación.
  2. Construir: Durante esta etapa, las personas comienzan a confiar y a preocuparse por los demás. La necesidad de intimidad, compatibilidad y agentes filtrantes como antecedentes y objetivos comunes influirán en si la interacción continúa o no.
  3. Continuación: Esta etapa sigue a un compromiso mutuo con amistades sólidas y cercanas a largo plazo, relaciones románticas o incluso matrimonio. Generalmente es un período largo y relativamente estable. Sin embargo, se producirá un crecimiento y desarrollo continuos durante este tiempo. La confianza mutua es importante para mantener la relación.
  4. Deterioro: No todas las relaciones se deterioran, pero aquellas que lo hacen tienden a mostrar signos de problemas. Puede ocurrir aburrimiento, resentimiento e insatisfacción. Las personas pueden comunicarse menos y evitar la revelación personal. La pérdida de confianza y las traiciones pueden ocurrir a medida que continúa la espiral descendente, que finalmente termina con la relación. Alternativamente, los participantes pueden encontrar alguna forma de resolver los problemas y restablecer la confianza.
  5. Terminación: La etapa final marca el final de la relación, ya sea por ruptura, muerte o separación espacial y rompiendo todos los lazos existentes de amistad o amor romántico.

Knapp & # 8217s Teoría del desarrollo relacional

Otra teoría, desarrollada por M. L. Knapp, se conoce como el modelo de desarrollo relacional. Esta teoría consta de dos etapas principales, cada una con varias partes. La primera etapa se conoce como vamos juntos fase, y la segunda etapa se conoce como la deshaciéndose fase.

Vamos juntos

La unión consta de cinco fases:iniciando, experimentando, intensificando, integrando, y vinculación.

  1. Durante iniciando, las primeras impresiones se hacen que los factores físicos jueguen un papel importante en esta fase. Las personas a menudo quieren presentarse a sí mismas como personas fáciles de hablar, amigables y abiertas a la discusión. Esta fase tiende a ser superficial ya que las personas intentan causar una buena primera impresión.
  2. Durante experimentación, las dos personas intentan encontrar algo en común entre la vida de cada uno, como intereses y pasatiempos comunes. Las personas comienzan a abrirse más y a hacer preguntas más personales a medida que se conocen entre sí.
  3. Durante el intensificando fase, las personas se abren completamente con la esperanza de ser aceptadas por la pareja potencial. Durante esta fase, las personas pueden revelar secretos sobre sí mismos o sobre otros para probar el nivel de confianza de los socios potenciales.
  4. los integración La fase implica que las personas fusionen sus vidas y solidifiquen un estado de relación.
  5. Finalmente, durante el vinculación En esta fase, las personas reconocen un compromiso mutuo (tradicionalmente a través del matrimonio, aunque existen muchas formas alternativas de compromiso) y la relación dura hasta la muerte, la ruptura o el divorcio.

Deshaciéndose

La separación también consta de cinco etapas:diferenciar, circunscribir, estancar, evitar, y terminación.


Acerca de la cara: las emociones y las expresiones faciales pueden no estar relacionadas

Fotografías de Jesse Burke

Hace cuarenta y seis años, un joven vaquero de San Francisco de un psicólogo llamado Paul Ekman emergió de la jungla con la prueba de una idea poderosa. Durante los dos años anteriores, se había propuesto intentar probar una teoría popularizada en el siglo XIX por Charles Darwin: que personas de todas las edades y razas, de todo el mundo, manifiestan las emociones de la misma manera. Ekman había viajado por todo el mundo con fotografías que mostraban rostros que experimentaban seis emociones básicas: felicidad, tristeza, miedo, disgusto, ira y sorpresa. Everywhere he went, from Japan to Brazil to the remotest village of Papua New Guinea, he asked subjects to look at those faces and then to identify the emotions they saw on them. To do so, they had to pick from a set list of options presented to them by Ekman. The results were impressive. Everybody, it turned out, even preliterate Fore tribesmen in New Guinea who’d never seen a foreigner before in their lives, matched the same emotions to the same faces. Darwin, it seemed, had been right.

Ekman’s findings energized the previously marginal field of emotion science. Suddenly, researchers had an objective way to measure and compare human emotions—by reading the universal language of feeling written on the face. In the years that followed, Ekman would develop this idea, arguing that each emotion is like a reflex, with its own circuit in the brain and its own unique pattern of effects on the face and the body. He and his peers came to refer to it as the Basic Emotion model—and it had significant practical applications. In the late 1960s, for example, Ekman realized that he could detect the microexpressions of emotion that appear on the face of a liar. Anybody trained in how to properly recognize these microexpressions, he would later argue, could detect a liar 70 percent of the time. He published his first article on the subject in 1969, and three months later the CIA came knocking, eager to learn more.

So began a meteoric rise to fame. Since that first article, Ekman has consulted for not only the CIA but also the FBI, the Department of Homeland Security, the New York Police Department, and the Transportation Security Administration, which has spent more than a billion dollars training its airport agents in techniques based on Ekman’s theories. He’s published scores of influential papers and books, and his findings have been verified and expanded upon in hundreds of studies. In 2001 the American Psychological Association named him one of the most influential psychologists of the entire 20th century. And in 2009 Tiempo named him one of the 100 most influential people in the world.

Ekman is a giant in his field, in other words. His ideas have powerfully shaped the science of emotion for half a century. But here’s the thing: What if he’s wrong?

“Honestly, this is going to sound terrible,” Lisa Barrett told me when I asked her about Ekman and his original study. “But at first, when I read that work, I thought, Well, nobody can take this seriously. This can’t possibly be right. It’s too cartoonish.

Barrett is a professor of psychology at Northeastern, and for years she’s been troubled by Ekman’s ideas. People don’t display and recognize emotions in universal ways, she believes, and emotions themselves don’t have their own places in the brain or their own patterns in the body. Instead, her research has led her to conclude that each of us constructs them in our own individual ways, from a diversity of sources: our internal sensations, our reactions to the environments we live in, our ever-evolving bodies of experience and learning, our cultures.

This may seem like nothing more than a semantic distinction. Pero no lo es. It’s a paradigm shift that has put Barrett on the front lines of one of the fiercest debates in the study of emotion today, because if Barrett is correct, we’ll need to rethink how we interpret mental illness, how we understand the mind and self, and even what psychology as a whole should become in the 21st century.

Twenty-one years ago, Barrett had no idea she’d be wading into this debate. In 1992 she was just another graduate student studying clinical psychology at the University of Waterloo—the MIT of Canada. She had every intention of becoming a therapist. True, she was unusually engrossed in the research side of her program. But the general type of study she was doing, exploring how people’s perceptions of themselves can lead to either anxiety or depression, was the perfect choice for a future shrink.

Times were hard for her back then. Her marriage was in tatters, her thesis adviser had just left town, she was in the middle of grueling comprehensive exams, and every time she attempted to run studies necessary for her research, they failed. In one particularly troublesome experiment, no one she tested could seem to distinguish anxiety from depression—even though differentiating the two was the entire point of the experiment. “If they reported feeling sad,” Barrett told me, “they also felt anxious. And if they reported feeling anxious, they also felt sad. And I thought, Well, can’t they tell the difference?” Every paper she read told her that they were two different emotional states of mind—one based in fear, the other in sadness.


Comparing the 5 Theories of Emotion

Emotions seem to dominate many aspects of our lives. But what exactly are emotions?

The word first appears in our language in the mid-16th century, adapted from the French word émouvoir, which literally means, “to stir up”. However, one can find precursors to the word emotion dating back to the earliest known recordings of language. When searching for a definition, Hockenbury describes an emotion as “a complex psychological state that involves three distinct components: a subjective experience, a physiological response, and an expressive response.”

Researchers have long studied how and why people experience emotion and a number of theories have been proposed. In order to compare and contrast these theories of emotion, it is helpful to first explain them in terms of the interactions between their components: an emotion-arousing stimulus, physiological arousal, cognitive appraisal, and the subjective experience of emotion.

According to the James-Lange theory, initially proposed by James and around the same time also by Lange, the stimulus leads to the arousal that leads to the emotion. The sound of a gun shot, for example, leads to the physiological responses like rapid heart rate and trembling that lead to the subjective experience of fear. On the other hand, according to the Cannon-Bard theory, proposed first by Cannon and later extended by Bard, the stimulus leads to both the arousal and the emotion. The sound of a gun shot, for example, leads both to the physiological responses like rapid heart rate and trembling and to the subjective experience of fear.

The two most well-known cognitive theories are the two-factor and the cognitive-mediational theories of emotion. According to the two-factor theory, proposed by Schachter and Singer, the stimulus leads to the arousal that is labeled using the cognition that leads to the emotion. The sound of a gunshot, for example, leads to physiological responses like rapid heart rate and trembling that are interpreted as fear by subjective experience.

According to the cognitive-mediational theory, proposed by Lazarus, the stimulus leads to a personal meaning derived from cognition, leading to both arousal and the emotion. The sound of a gunshot, for example, is interpreted as something potentially dangerous and leads to both physiological responses, like a rapid heart rate and trembling, and the subjective experience of fear.

Finally, according to facial feedback theory, emotion is the experience of changes in our facial muscles. In other words, when we smile, we then experience pleasure, or happiness. When we frown, we then experience sadness. It is the changes in our facial muscles that cue our brains and provide the basis of our emotions. Just as there are an unlimited number of muscle configurations in our face, so too are there a seemingly unlimited number of emotions. For example, the sound of a gunshot, causes your eyes to widen and your teeth to clench, and your brain interprets these facial changes as the expression of fear. Therefore, you experience the emotion of fear.

By breaking them down in this way, one can already notice the differences and similarities between the different theories, as one can clearly identify the components that exist in each theory and the order in which they occur. As can be seen from the above, the James-Lange and Cannon-Bard theories are fundamentally similar in that they both involve the same three components, but they are different in how they handle the timing of when arousal and emotion occur. They both differ from the two cognitive theories in that they do not explicitly acknowledge any role of cognition.

Regarding the similarities, the sequence of the three components in both the James-Lange and two-factor theories, as well as in both the Cannon-Bard and cognitive-mediational theories, is the same. The fundamental difference between the two theories comprising each pair is the addition of a cognition component at some point in the sequence.

Hockenbury & Hockenbury (2007). Discovering Psychology: Fourth Edition. New York: Worth Publishers, Inc.

JAMES, W. (1884). II.—WHAT IS AN EMOTION ? Mind, os-IX (34), 188-205 DOI: 10.1093/mind/os-IX.34.188

Lázaro, R. S. (1991). Emotion and adaptation. Nueva York: Oxford University Press.

Myers, D. G. (2004). Theories of Emotion. Psychology: Seventh Edition, New York, NY: Worth Publishers.


The mechanism of the reflex arc. Note that this image includes an interneuron in the monosynaptic patellar reflex for purposes of illustration.

Tendon reflexes [ edit | editar fuente]

The deep tendon reflexes provide information on the integrity of the central and peripheral nervous system. Generally, decreased reflexes indicate a peripheral problem, and lively or exaggerated reflexes a central one.

While the reflexes above are stimulated mechanically, the term H-reflex refers to the analogous reflex stimulated electrically, and Tonic vibration reflex for those stimulated by vibration.

Reflexes involving cranial nerves [ edit | editar fuente]

Nombre Sensory Motor
Pupillary light reflex II III
Accommodation reflex II III
Jaw jerk reflex V V
Corneal reflex, also known as the blink reflex V VII
Caloric reflex test/Vestibulo-ocular reflex VIII III, IV, VI +
Gag reflex IX X

Reflexes in infants only [ edit | editar fuente]

Newborn babies have a number of other reflexes which are not seen in adults, referred to as primitive reflexes. Α] These include:

Other reflexes [ edit | editar fuente]

Other reflexes found in the human nervous system include:

Processes such as breathing, digestion, and the maintenance of the heartbeat can also be regarded as reflex actions, according to some definitions of the term.


Ver el vídeo: La diferencia entre las emociones y los sentimientos. (Agosto 2022).